От начального до конечного спасения.

(Глава 5 книги Дэна Корнера Условная бесопасность верующего.

Разрешается только полное копирование без изменения.

В книге можно найти сноски к этой главе, а также большое количество других источников.)

 

            В данной главе начальное спасение относится к моменту когда человек  проявляет доверительно-подчинительную веру в Иисуса Христа для личного спасения и таким образом получает дар спасения. В этот же момент времени он переходит от духовной смерти к жизни, от тьмы к свету,  и от власти сатаны к власти Бога (Ин.5:24; Деян 26:18; 1Ин3:14).  Таковой человек освобождается от рабства греха (Ин.8.32-36; Рим.6:22).  Приобретая жизнь вечную, человек провозглашается праведным в глазах Божиих и становится сыном Божиим на основании его веры во Христа (Рим.3:22; Гал.3:26), Кто отныне становится его Спасителем и Господом (Гал.5:24; Еф.5:24).

            Конечное спасение(1) относится ко входу в царство Божие, которое открывается для тех, кто умирает физически в  состоянии праведности или  окажется в подобном духовном статусе к моменту возвращения Господа.

            В настоящее же время христианин находятся где-то между его обращением в прошлом и входом в царство в будущем, если, конечно, он претерпит до конца.

 Другими словани, несмотря на то, что в настоящее время он обладает жизнью вечной, он, тем не менее, находится на пути, который ведет к (вечной) жизни (Мф.7:14 сравни Мф.25:46). На этом пути он может заблудиться (Тим.6:10,21: 2Тим.2:18; 2пет.2:15),  отойти (Ин.6:66; 1Тим.5:15), отпасть (Лук.8:13; Мф.11:6; 26:31), и т.д. Фактчески, отпадение от Господа – это что-то достаточно обычное (Мф.24:10; 2Фес.2:3;  1Тим.4:1; 2Тим.4:2).

            Дорогой читатель, даже если ты истинный христианин, это ужасное событие может произойти и с тобой, если ты не предпримешь определенных усилий, указанных Писанием, для того чтобы это предотвратить.

            Если бы наша сохранность в вере была только в руках Божиих, тогда ни один христианин в прошлом не потерпел бы кораблекрушение в его вере во Христа, никто и ни по какой причине не допустил бы отступничества, поскольку Бог всегда делает все  идеально и не желает чтобы кто погиб (2Пет.3:9)! Поэтому, после начального спасения ваша свободная воля и человеческая ответственность в отношении того, что относится к Богу являются решающими  факторами, которые  оределяют нечто большее, чем только ваши награды и положение в царствии.

 

Описание христиан

            Как Библия описывает христианина между начальным и конечным спасением? Является ли жизнь христианина   на основании благодати таковой, что христианин может расслабиться, получать удовольствия этого мира и даже вновь начать жить в соответствии с его греховной природой как плотской христианин не имея уже препятсвия для входа в царсвие Божие? Истинно ли высказывания некоторых, что «весь путь в небеса – это уже небеса», или «святые на земле не менее безопасны, чем святые на небесах»?

По Библии христианин в этой жизни – это:

 

Кроме этих описаний христиане опрделяются как соль, которая может потерять свою соленность (Мф.5:13; Лук.14:34,35); и девы, у которых  закончилось масло  и светильники погасли (ст.12). В конечном итоге эти неразумые девы слышат голос Иисуса «Я не знаю вас» (Мф.25;1-13).

Нам необходимо так же помнить, что в настоящее время мы проходим испытание (Иак.1;12) и нам дано увещание быть верными до смерти и тким образом мы не потерпим вреда от второй смерти (Отк.2;10,11), т.е. озера огненного  (Отк.21.8). Именно поэтоме Господь заповедует нам:

 

«Подвизайтесь войти сквозь тесные врата ибо, сказаю вам, многие поищут войти и не возмогут» (Лук.13.24).

 

Греческий язык в данном случае указывает на продолжительное действие подвизайтесь чтобы войти в царство – это повеление. Более того, слово подвизайтесь является переводом греческого слова agonizomai от которого происходит слово агония.

W E Уайн так комментирует использование этого слова в данном тексте:

«...прилагать усилия как в достижении награды, напрягая каждый нерв для достижения цели, Лук.13.24».(2)

 

 

В настоящее время христианин

на враждебной территории.

Христианин никогда не должен забывать, что он сейчас на враждебной территории. Дъявол, который явлется богом века сего (2Кор.4.4) и князем мира сего (Ин.12.31; 14.30; 16.11) есть наш главный враг. Мы на его территории охоты и это ему не нравится. Наше присутсвие здесь приводит его в ярость.

Система наших ценностей не только прямо противоположна его, она разрушает его систему рабства. Он еще не находится в озере огненном, но в настоящее время рыщет по земле ища кого поглотить (1 Пет. 5.8), поэтому нам необходимо противостать ему (1 Пет.5.9). (Отметьте: Бог решил не противостоять ему вместо нас, но нам сказано противостать ему с помощью Божией).

«Князь господствующий в воздухе» (Еф.2.2) никогда не ослабеет в стремлении искусить нас ко греху или обмануть нас своими искусными планами. Он раставляет огромное количество ловушек и капканов  на узком пути ведущем в жизнь (Мф.7.14). Мы находим  много предупреждений о реальных духовных опасностях, которые могут препятствовать входу в царство (Гал.5.19-21; Евр.3.12-14; 1Ин.2.24-25; Отк.2.19), указаний на необходимость духовной стражи (Мф.10.17-22; 16.6; ср. 2Пет.3.17) и предупреждений опасности теплого состояния ведущего к извержению из тела Христа (Отк.3.15-16).

Мы также находим много советов не давать абсолютно никакого места дъяволу (Еф.4.27), удерживаться от всякого рода зла (1 Фес.5.22), хранить себя чистым (1 Тим.5.2), хранить себя от идолов (1 Ин.5.22), хранить себя неоскверненным от мира (Иак.1.27), а также то, что худые сообщества развращают добрые нравы (1Кор.15.33) и что мы не должны удовлетворять похоти нашей греховной природы (Рим.13.14).

Более того, весьма важно стараться всегда иметь непорочную совесть, как это делал сам Павел (Деян.24.16). Он также писал о тех, кто не усердствовал в этом и, как результат, потерпел кораблекрушение в своей вере во Христа (1Тим.1.19-20)(3).

Мы находим предупреждения о опасности лжеучителей, которые искажают истину Божию, одобряя греховные желания (Деян.20.30; 2Тим.4.3-4) и  показывая видимую праведность (Мф.7.15; 23.28; 2Кор.11.13,15; 2Тим.3.5). Помните, что даже дъявол может цитировать Писание (Мф.4.6) и маскироваться под ангела света (2Кор.11.14)! Вместо того, чтобы провозглашать всю истину Божию эти учителя делают ударение на некоторых отрывках Писания не принимая во внимаия другие, потому что если они не будут это делать, то их популярные теории станут очевидно противоречивыми! Действительно, последнее время!

 

Более полная картина вечной жизни

 Жизнь вечная – это дар Божий (Рим.6.23). Это нечто более ценное, чем  члены нашего тела (Мр..9.43-48), наш брак (1Кор.7.15), большое богатство (Мр.10.21-22), наша физическая жизнь (Мф.10.28), весь мир (Мр.8.36), и наши собственные личные цели и стремления (Лк.9.24).

В Ин.17.3 Иисус относит вечную жизнь (zoe aionios)  к знанию Бога. Другими словами жизнь вечная – это когда мы истинно знаем  Бога и Он знает нас. Мы также находим, что жизнь вечная может быть только в Иисусе (1Ин.5.12 ср.Ин.14.6). Однако, кроме этого, есть еще многое, что мы должны знать в отношении жизни вечной

Давайте внимательно исследуем ту сторону вечной жизни, которая относится к вопросу безопасности верующего. Многие христиане сегодня не знают тех текстов, которые мы процитируем, по причине особого толкования таковых текстов современными учениями. Уделите время, пожалуйста, для того, чтобы проверить все эти тексты в своей Библии . Поскольку мы касаемся вопросов вечности, ответы на которые являются неизмеримо ценными, то приготовъе свое сердце для принятия того, что вы обнаружите. И если будет необходимо, будьте готовы соответственно поправить свое богословие.

Чтобы более подробно изучить этот вопрос, далее  вы найдете выборку всех библейских ссылок о вечной жизни. Будет неплохо если вы сделаете также это самостоятельно (Иногда вечная жизнь определяется одним словом «жизнь»(Мф.7.14; Мр.9.43; 1Тим.6.19; 2Тим.1.1; 1Ин.5.12 и т.д., следовательно на это слово также необходимо обращать внимание)).

Сейчас, когда я вновь просматриваю  все эти данные, относящиеся к вечной жизни (zoe aionios),  я еще раз убеждаюсь в том, что это отсутсвующий элемент, не принимаемые во внимание факты и незамечаемые  многими стронниками безопасности верующего данные.

Эти стихи Библии, возможно, будут шокирующим ударом для многих сторонников вечной безопасности, которые верят, в то, что вход в Царство Божие абсолютно гарантированно тем, кто в прошлом пережил момент реальной веры во Христа. Шокирующим не потому что эти тексты будут вырванны от контекста или не правильно использованны, но потому что они для них едва ли известны. Более того, причина того, что эти тексты едва ли известны для них  в том,  что они являются проблематичными текстами для популярных учителей вечной безопасности!

Также необходимо сказать, что  многие из тех, кто принимает учение вечной безопасности несознательно пропускают эти тексты Писания как в вопросах их учения, так и в вопросах личной жизни потому что они не подходят (или лучше не могут подходить) для их богословия и, поэтому,  они просто не знают что делать с этими неудобными текстами. Всякий раз сталкиваясь с подобными текстами,   они оказываются в состоянии временного замешательства!

Эта дисгармония побуждает искренних искателей истины признать  факт ошибочности их понимания этого вопроса, поскольку в Библии должна быть полная согласованность по любому вопросу, каторый в ней рассматривается. Хочется отметить, то все эти неудобные тексты равно авторитетны и богодухновенны как и все остальные тексты Писания, касающиеся вопросов вечной жизни.

 

 

Общеизвестные тексты о вечной жизни.

Следующие тексты являются общеизвестными текстами  по вопрос вечной жизни:

 

Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного,

дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную.  (Ин.3.16)

 

 Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня имеет жизнь

вечную.  (Ин.6.47)

 

  Имеющий Сына (Божия) имеет жизнь; не имеющий Сына Божия

  не имеет жизни. Сие написал я вам, верующим во имя Сына Божия,

       дабы вы знали, что вы, веруя в Сына Божия, имеете жизнь вечную.(1Ин.5.12-      

       13).

 

Эти три текста, а также и многие другие, не упомнутые здесь, ясно показывают, что мы имеем жизнь вечную в тот момент, когда мы верим в Христа и мы можем знать об этом в этот же момент. Хотя эта истина яляется общепризнанной, тем не менее существует еще нечто важное, что вы должны отметить, это, так сказать, отсутствующий элемент головоломки.

 

 

 

Затруднительные тексты о вечной жизни

Библия идет дальше и утверждает следующее:

 

И многие из спящих в прахе земли пробудятся, одни для жизни

вечной, другие на вечное поругание и посрамление (Дан.12.2).(4)

 

И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную (Мф.25.46).(5)

 

...и не получил бы ныне, во время сие, среди гонений, во сто крат

более домов, и братьев и сестер, и отцов, и матерей, и детей, и

земель, а в веке грядущем жизни вечной (Мр.10.30).

 

...тем, которые постоянством в добром деле ищут славы, чести и

бессмертия, - жизнь вечную (Рим.2.7).

 

...сеющий в плоть свою от плоти пожнет тление, а сеющий в дух от

духа пожнет жизнь вечную.  Делая добро, да не унываем, ибо в свое время     

пожнем, если не ослабеем. (Гал.6.8-9).

 

...в надежде вечной жизни, которую обещал неизменный в слове

Бог прежде вековых времен (Тит.1.2).

 

...чтобы, оправдавшись Его благодатью, мы по упованию соделались

наследниками вечной жизни (Тит.3.7).

 

 ...сохраняйте себя в любви Божией, ожидая милости от Господа

нашего Иисуса Христа, для вечной жизни (Иуд 21).

 

Также смотрите Ин.6.27; 12.25; Рим.6.22; 1Тим.6.12; 1Ин.2.24-25; 3.15.

Хотя многие знают о том, что жизнь вечная дана в момент начального спасения, тем не менее эти дополнительные истины открывают нам сторону вечной жизни, о которой немногие знают или не хотят задумываться.

В соответствии с истинныи учением благодати, вечная жизнь (zoe aionios) является также надеждой (Тит 3.7),  она должна быть пожата (Гал.6.8-9) в грядущем веке (Мр.10.30) только теми, кто постоянен в добром деле (Рим.2.7), не унывает и не ослабеет (Гал 6.9)!

Этому учит нас Библия, однако это прямо противоположно обоим позициям учения вечной безопасности, если  в современные учителя этого учения заявляют:

 

Те, кого Бог принял в Его Возлюбенном, эффективно призвал и освятил Своим Духом,  не могут полностью и окончательно отпасть от положения благодати: они будут несомненно сохранены в ней до конца и будут вечно спасены.(6)

 

Более того, сторонники вечной безопасности, принимающие Вестминистерское исоведание говорят о том, что это не зависит от нашей собственной свободной воли, но основанно на « неизменности декрета избрания».(7)

 

 

Галатам 6.7-9

В противоположность позиции сторонников вечной безопасности Писание говорит о том, что  пожать жизнь вечную возможно  только если мы не ослабеем в том, что мы сеем в Дух, а не в плоть(8). Этот текст написал тот же Павел, который написал и Еф.2.8-9!

Прежде чем м пойдем дальше, я хочу привести распространенное, но  неправильное толкование Гал.6.7-9  сторонниками вечной безопасности, которые считат, что здесь речь идет о суде и наградах для верующих. Чарльз Стенли предлагает такое толкование:

 

На счет записывается каждый момент. Никакой проступок не проходит незамечанным.  Каждый из нас должен будет дать отчет. Ничто не проходит просто так. Если вы верующий, живущий для Христа, тогда для вас эта весть будет ободрением.  Если же вы один из тех верующих, которые довлетворены только тем, что идете в небеса, тогда для вас эта весть будет тревожной. Моя молитва о том, чтобы вы обновили ваше посвящение Христу и начали жить для Него. Обратите внимание на слова Павла:

Не обманывайтесь, Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнет...Делая добро да не унываем ибо в свое время пожнем, если не ослабеем.

-Галатам 6.7-9.(9)

 

Гал.6.7-9  опровергает позицию вечной безопасности, поскольку здесь мы находим указание на то, что мы пожнем жизнь вечную или тление в зависимости от того, как мы живем. Этот текст не говорит о пожатии наград, но  контекст указывает на пожатие либо вечной жизни либо тления. Онако мы не видим этого в том как Стенли цитирует Гал.6.7-9,  поскольку он пропускает стих 8. Однако этот 8-ой стих говорит следующее:

 

Сеющий в плоть, от плоти пожнет тление, а сеющий в Дух, от Дха пожнет жизнь вечную.

 

Отметьте, пожалуйста, противопоставление между пожатием вечной жизни и пожатием тления. И то и другое зависит от того сеем ли мы для того чтобы угодить Духу или греховной плоти.

 

 

Вечная жизнь = войти в Царство Божие.

Обратите внимание чему учит наш Господь Иисус в Мр.9.43-48:

 

И если соблазняет тебя рука твоя, отсеки ее: лучше тебе

увечному войти в жизнь, нежели с двумя руками идти в геенну, в

огонь неугасимый,  где червь их не умирает и огонь не угасает.

 И если нога твоя соблазняет тебя, отсеки ее: лучше тебе войти в

жизнь хромому, нежели с двумя ногами быть ввержену в геенну, в

огонь неугасимый,  где червь их не умирает и огонь не угасает.

  И если глаз твой соблазняет тебя, вырви его: лучше тебе с одним

глазом войти в Царствие Божие, нежели с двумя глазами быть

ввержену в геенну огненную,   где червь их не умирает и огонь не угасает.

 

Важно заметить, как Господь взаимозаменяет словосочетания войти в жизнь и войти в Царствие Божие. Он уравнивает эти словосочетания, поскольку они описывают одну идею – конечное спасение. По словам Иисуса человек может войти в жизнь или же он будет ввержен в огонь негосимый. Более того, в этом тексте Иисус учит нас тому, что грех в общем может препятствовать вхождению человека в Царство Божие! Причем в этом тексте мы не находим того, что Господь считает таковым грехом только грех неверия. Эту истину нельзя переоценить, поскольку это сокрушительный удар по учению вечной безопасности!  Этому же учит нас и Павел в Гал.5.19-21. Заметьте, что это предупреждение он направляет ристианам.

Но в  противоположность Писанию, сегодня мы мо