El
Lado Oscuro de Calvino
Por Dan Corner
[Capítulo 3 del libro, The
Believer's Conditional Security
(La Seguridad Condicional del Creyente) por
En Ginebra, con una población
de 16,000 habitantes, se llevaron a cabo
cincuenta y siete ejecuciones y setenta y seis expatriaciones en un periodo de cinco años. Todas estas condenas fueron sancionadas por Calvino. (Samuel Fisk, Calvinistic Paths Retraced [Las Sendas
Calvinistas Desandadas] Murfreesboro, TN: Biblical Evangelism Press, 1985, pág
115).
Para preparar un sistema eficaz, Calvino hizo uso
Desde 1541 hasta 1559
tuvieron lugar los actos oficiales del Concilio, exhibiendo
un oscuro capitulo de censuras, castigos, encarcelamientos y ejecuciones. Durante los estragos de la peste en 1545, más de veinte hombres
y mujeres fueron quemados vivos acusados de brujería, y de una perversa
conspiración para propagar la horrible enfermedad. Desde 1542 hasta 1546 se llevaron acabo cincuenta y ocho juicios
de muerte y setenta y seis decretos de destierros. Durante los
años 1558 y 1559 los casos de varios castigos para toda suerte de ofensas
sumaron cuatrocientos catorce--una proporción muy grande para una población
de 20,000 habitantes.
Los oponentes de Calvino
-Bolsec, Audin, Galiffe (padre e hijo)- recurren a la
mayoría de estos hechos, y, pasando por alto todo lo bueno que él ha hecho,
condenan al gran Reformador como un despiadado y cruel tirano (Philip
Schaff, History of the Christian Church [Historia de la Iglesia
Cristiana], Vol. VIII, Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publishing Company,
Reprinted 1995, Third Edition, Revised, páginas 492, 493).
Usted está
a punto de leer una parte importante de la historia de la iglesia del periodo
de la Reforma, que ha sido tan encubierta en nuestros días, que muy pocas
personas tienen conocimiento de los hechos. Prepárese para un
susto.
¡El 27 de Octubre de 1553, Juan
Calvino, el fundador del Calvinismo, tenia a Miguel Servet, el médico español (1), clavado con estacas en las afueras de Ginebra,
siendo consumido en las llamas por causa de sus herejías doctrinales!(2) Este acontecimiento era algo que Calvino había
considerado un largo tiempo antes que Servet fuera siquiera capturado, por el
hecho de que Calvino escribió a su amigo, Farel, el 13 de febrero de 1546 (Siete años antes del arresto de
Servet) y quedó anotado diciendo:
Servet me escribió recientemente con una presumida
arrogancia, e incluyó a su carta un largo volumen de
sus delirantes fantasías, que a mi parecer son algo desconcertantes e
insólitas. Él se encargaría de
venir aquí, si yo estuviese de acuerdo.
Pero yo no estoy dispuesto a dar mi
palabra para su seguridad, porque si él viniese, de ninguna manera le permitiré
partir vivo, de tal modo que mi autoridad sirva para
este provecho. (3)
Obviamente,
en ese día en Ginebra, Suiza, Calvino tenia la autoridad final. Es por esto que algunos se refieren a Ginebra
Durante el Juicio a Servet,
Calvino escribió a su amigo:
Yo espero que el veredicto requiera la pena
de muerte. (6)
Aunque Calvino consintió en el pedido
de Servet para ser decapitado, él aparentemente aprobó el modo de ejecución
empleado. Pero, ¿Por qué quería Calvino que Servet fuese
decapitado? ¿Por qué deseaba la muerte de Servet en
primer lugar? Contestemos estas dos
preguntas en orden:
En un momento dado, es verdad, Calvino quiso a Servet
decapitado. La decapitación era empleada para los ofensas civiles, y Calvino
quiso aparentar
Que esto era una cuestión civil en lugar de una religiosa. Pero como no había apoyo para esto,
la idea fue desechada.(7)
Declarado
culpable de herejía por las autoridades católicas
romanas, Servet escapó de la pena de muerte por una fuga de la prisión. Dirigiéndose a Italia, Servet se detuvo inexplicablemente en Ginebra,
donde él había sido denunciado por Calvino y
los Reformadores. Él fue capturado el día de
su llegada, y sin querer retractarse, fue condenado
Por favor
note que Servet devolvió a Calvino sus Institutos con comentarios
marginales insultantes. ¿Pudo éste hecho haber
engendrado en Calvino un intenso odio hacia él? En cuanto a
Calvino, ¿cómo veía él su propio trabajo de los Institutos? En
1545, Juan Calvino escribió:
Yo no me atrevo a tener un testimonio demasiado
fuerte a su favor, ni a declarar cuan provechosa será su lectura
, para que no pueda parecer que valoro demasiado mi propio trabajo . Sin
embargo, al menos esto puedo prometer, que será un
especie de clave que abra para todos los hijos de Dios un acceso recto y eficaz
a la comprensión
Y ya que estamos obligados a reconocer que toda verdad y doctrina
legítima proceden de Dios, yo me aventuro osadamente a declarar lo que pienso
de esta obra, reconociéndola
Uno no puede evitar reconocer la similitud entre la exaltada estimación
de Calvino hacia su propio libro y Mary Baker Eddy, la fundadora de Ciencia
Cristiana, que tituló a su propio libro, Ciencia y Salud Con Clave a las Escrituras. Los dos creían
que tenían una clave para las
Escrituras.
El Arresto y Encarcelamiento de Servet
En el curso
de su huida desde Viena, Servet hizo una parada en Ginebra y cometió el error
de asistir a un sermón de Calvino. Él fue reconocido y
arrestado después de los servicios.(11)
Calvino lo tenía arrestado [a Servet]
Pero el destino de Servet estaba decidido irrevocablemente. "En prisión fue sujeto a un cruel trato;
y le negaron el beneficio de un abogado ... Sus puntos de vista religiosos no
habian sido expuestos ni impresos en territorio de Ginebra. El gobierno de
Ginebra, por lo tanto, no tenía ni la más mínima
jurisdicción legal para su arresto, encarcelamiento, tortura y muerte."(13)
Desde el
momento en que Calvino lo hizo arrestar el 14
de agosto, hasta su condenación, Servet pasó
sus días restantes "... en un atroz calabozo sin
luz ni calefacción, con poca comida, y sin instalaciones
sanitarias."(14)
Que se sepa que
alrededor de los pies de Servet se puso
Farel y Servet
Farel caminaba junto al hombre condenado, y
mantenía un constante ataque verbal, con total
insensibilidad a lo que Servet podría estar sintiendo. Todo lo que él tenia en
mente era arrancar
Cuando el ejecutor empezó su trabajo, Servet susurro con voz
temblorosa "¡Oh Dios, Oh Dios!" El frustrado Farel exclamó exaltado
"¿No tienes nada más que decir?" Esta vez Servet le contestó
"¡Qué otra cosa podría hacer, sino hablar con Dios!" Entonces él fue levantado y colocado en la hoguera y encadenado a
las estacas. Un corona espolvoreada
con azufre fue colocada en su cabeza. Cuando las fajinas fueron encendidas, un lamento penetrante de horror salió de él. "¡Misericordia, misericordia!" Por más de media
hora la horrible agonía continuó, porque la pira se había hecho de
La
agonía, sin embargo, fue prolongada. Parece ser que en el caso de Servet fue
usada
Calvino
y Farel vieron, en su negativa a retractarse, sólo la obstinación de un hereje incorregible y blasfemo. Nosotros
debemos reconocer en él la fuerza de su convicción. Él perdonó a sus
enemigos; él pidió perdón incluso a Calvino. ¿Por qué no
debemos perdonarlo nosotros? Él tenía una naturaleza
profundamente religiosa. Nosotros debemos honrar su
devoción entusiástica a las Escrituras y a la persona de Cristo. De las
oraciones y eyaculaciones insertadas en su libro, y de su lamento de su
muerte pidiendo misericordia, es evidente que él le rindió culto a Jesucristo
Así
el hereje fue puesto en silencio, ¡pero a que precio! Por más de tres siglos el humo y
las llamas que ascendieron sobre el cuerpo torturado de Servet han lanzado una
luz pavorosa hacia atrás sobre la figura de Calvino.(18)
Farel
notó que Servet podría haber sido salvado cambiando la posición
Aunque la
Biblia declara, "Y todo el que invoque el nombre del Señor, será
salvo" (Hechos 2:21, Ro. 10:13 y comparar con Lc. 23:42, 43), aún así Farel consideró a Servet
Como
las autoridades católicas romanas de 1415 quemaron a Juan Hus (20) en la estaca
por razones doctrinales, Juan Calvino, similarmente, quemó a Miguel Servet a la
estaca. ¿Pero era la doctrina el único problema?
¿Podría haber otra razón, una razón política?
Bastante irónicamente, la ejecución de Servet
realmente no ayudó a sostener la fuerza de la Reforma de Ginebra. Al contrario,
¿Era Calvino un
Gran Teólogo?
¿Es posible
para un hombre
Miremos esto de una manera diferente. Suponga que un hombre de su congregación, con reputación de ser un líder
espiritual, capturara al perro de su vecino, lo encadenara a una estaca, y
entonces usara una pequeña cantidad de
Nos guste o no, las
Escrituras llevan a la conclusión de que el corazón de Juan Calvino no estaba
iluminado espiritualmente, sino en extremo oscurecido
La Escritura
declara lo siguiente sobre los asesinos:
Pero
los cobardes, los incrédulos, los abominables, los asesinos, los que cometen inmoralidades sexuales,
los que practican artes mágicas, los idólatras y todos los mentirosos recibirán
...
y ustedes saben que en ningún asesino permanece (mora)
la vida eterna (1Jn. 3:15).
Algunos
textos griegos (24) incluyen la palabra griega meno en 1 Jn. 3:15. Esa
palabra griega se traduce "permanece" (Marshall´s Literal, Young´s
Literal) o "morando" y declara que las personas asesinas no
tienen vida eterna permaneciendo (morando) en ellos. (La implicación de
esta palabra griega es contraria a UVSSS, que dice que las personas pueden
hacerse asesinas,
Por
consiguiente, ningún asesino es salvo. ¡Puesto que Juan Calvino era un
asesino, entonces Calvino no era salvo según la Escritura! Es
más, ya que los no salvos están oscurecidos en su comprensión espiritual (Ef.
4:18), y no pueden entender la Escritura en general, entonces Calvino estaba
en tinieblas en su comprensión espiritual.
Pero el hombre natural no percibe las cosas que son
Esta
verdad debe lanzar sospechas en las enseñanzas singulares de Calvino, de la
misma manera en que las enseñanzas de la Sociedad de la Atalaya después de
identificarla como falso profeta según Dt. 18 20-22. Al señalar estos hechos
sobre Juan Calvino o la Sociedad de la Atalaya no se utiliza el argumento ad
hominem*
¡También, Calvino acogió
enseñanzas que vinieron de un hombre que estaba
específicamente condenado, según la Escritura, por predicar otro evangelio!
(Vea nuestro tratado titulado, Definiciones
y Orígenes de UVSSS http://www.evangelicaloutreach.org/origenes.htm)
¿Cómo podría acoger Calvino semejante fuente de enseñanzas, teniendo en cuenta que esa fuente estaba
espiritualmente en tinieblas, si él mismo hubiera estado espiritualmente iluminado? La
Escritura dice:
Ellos son
¿Era
Agustín
Jesús dijo que nosotros
podemos conocer a las personas por sus frutos (Mt. 12:33)-¡sea Juan Calvino o cualquiera otra persona! Similarmente, el Apóstol Juan
escribió:
Se sabe quiénes son hijos de Dios y quiénes son hijos
¿Puede
decir usted que Calvino hizo el bien con respecto a la muerte de Servet
(y de muchos otros) o estaba él en abierta y obvia violación de la Escritura?
Ningún
otro ejemplo se necesita para evaluar objetivamente la condición espiritual de
Calvino. Sin
embargo, también deben mencionarse brevemente otros
dos hombres:
Otros dos episodios
famosos conciernen a Jacques Gruet y Jerome Bolsec. Gruet, a quien Calvino
consideraba un libertino, había escrito cartas criticando al Consistorio y, aun
más seriamente, había solicitado al rey católico de Francia que interviniera en
los asuntos políticos y religiosos de Ginebra. Con la
cooperación de Calvino él fue decapitado, acusado de traición. Bolsec desafió públicamente las enseñanzas de Calvino sobre la
predestinación, una doctrina que Bolsec, y muchos otros, consideraban
moralmente repugnante. Desterrado de la ciudad en 1551, él se vengó en
1577 publicando una biografía de Calvino en la cual se le adjudicaba codicia,
mala conducta financiera, y aberración sexual.(25)
¿Cómo Debe Uno Tratar Con Un Hereje?
¿Cómo se
debe tratar a un hereje o a cualquier falso maestro,
es decir, si uno está deseoso de ser guiado por las pautas bíblicas?
Pablo le escribió a Tito y
tocó este mismo problema, mencionando las
características que debe tener el anciano (u obispo, o supervisor) en la
iglesia:
[El anciano] Debe apegarse a la palabra fiel, según la
enseñanza que recibió, de modo que también pueda exhortar a otros con la
Claramente,
entonces, a un maestro falso debe imponérsele silencio,
no matándolo, como el fundador del Calvinismo hizo, sino refutándolo con
la Escritura. Éste es el verdadero método cristiano, en contraste con los ejemplos de Calvino
y de su predecesor, Agustín.
Si el
ejemplo de Calvino fuera nuestra norma, la próxima vez que un
Testigo de Jehová toque a nuestra puerta, nosotros deberíamos atacarlos y
capturarlos, ligarlos a una estaca, y hacer velas humanas de ellos. ¿Puede imaginar usted
a un cristiano profesante haciendo esto, mucho menos a
un teólogo reputado? ¿Si lo hiciera, podría usted obligarse a
creer que semejante persona era verdaderamente salva, y adherirse a sus
extraños distintivos doctrinales?
También, los falsos
maestros deben ser abiertamente nombrados así
... y sus enseñanzas se extenderán
Tan
desagradable
Volviendo a Calvino,
¿puede decir usted que algunos están equivocados al concluir que él debe de haber sido gobernado por un espíritu diferente del que Pablo
tenía, ya que las enseñanzas de Pablo acerca de cómo tratar con un hereje
estaban diametralmente opuestas a las de
Calvino?
Con respecto a estos hechos
sobre la vida de Juan Calvino, ¿por qué estas cosas se han
pasado por alto en nuestros días? ¿Podría ser porque muchos los ven
¡La mayoría de las personas
está aprendiendo recién ahora estos hechos chocantes sobre Juan Calvino por
primera vez mientras leen esto!
Ningún evento ha influido más en el juicio de la historia de
Calvino que el papel que él jugó en la captura y ejecución
Tres
preguntas importantes permanecen que cada uno de nosotros debemos contestar:
(1) ¿Puede justificarse
Bíblicamente a Juan Calvino por matar a Miguel Servet?
(2) ¿Puede un odio asesino,
(3) ¿Puede un asesino no arrepentido ser salvo (1 Jn. 3:15, comparar
con Ap. 21:8)?
La Teología de Calvino
La versión
de Calvino de la Cristiandad es muy popular alrededor
El Señor no retarda su promesa,
según algunos la tienen por tardanza, sino que es paciente para con
nosotros, no queriendo que ninguno perezca, sino que todos procedan al
arrepentimiento. (Reina Valera 1960)
Un autor
de UVSSS comenta sobre cómo esta enseñanza Calvinista afectó adversamente al
poeta William Cowper:
Cowper también luchó con un
problema teológico que él no resolvió correctamente. Él creció en un tiempo
cuando se enfatizaba la doctrina de la elección , a saber, la idea de que Dios
es el que escoge quién será salvo y que se dejará el resto para la condenación.
Cowper sentía que él no era digno ser clasificado
Además,
las enseñanzas de Calvino declaran que
la obra de Jesús en la cruz no era infinita,
porque según esas enseñanzas, él no vertió su sangre por cada humano, sino sólo
por los elegidos -aquellos predestinados a ser salvos. Esto es refutado
claramente por 1 Jn. 2:2:
Y él es la propiciación por nuestros
pecados; y no solamente por los nuestros, sino también por los de todo el
mundo (Reina- Valera 1960).
¡Aquellos
que aceptan este punto del Calvinismo, conocido
Es más, el calvinismo realmente enseña que la regeneración precede a la fe:
Ver el reino de Dios ciertamente es el acto de fe y, si es así, tal fe es imposible sin regeneración. Por
lo tanto, la regeneración debe ser previa a la fe.
Nosotros podemos afirmar entonces sobre esta base que el orden es
regeneración, fe, justificación.(29)
También,
la doctrina de "la perseverancia de los
Debe
estar claro que, desde los días de Calvino hasta hoy, la doctrina de "la
perseverancia de los
Queridos hermanos, he sentido grandes deseos de escribirles
acerca de la salvación que tanto ustedes
Así como la propia teología de Calvino le
permitió su cruel y no escritural acción contra Servet, muchos en nuestros días
son sexualmente inmorales, mentirosos, borrachines, codiciosos, etc., mientras
ellos todavía profesan tener la salvación. Ésta es una ramificación
Las posteridad tiene una Deuda de Gratitud Conmigo
Calvino nunca cambió su punto de vista ni pidió perdón por su conducta hacia Servet. Nueve años después de
su ejecución él la justificó en auto-defensa contra los reproches de Baudouin
(1562), diciendo "Servet sufrió la pena debido a
sus herejías, pero ¿fue por mi voluntad? Ciertamente su arrogancia lo destruyó a él no menos que su impiedad. ¿Y acaso fue mío el crimen si
nuestro Concilio, a mi pedido, de hecho, pero en conformidad con la
opinión de las varias Iglesias, se vengara de sus blasfemias execrables? Dejen
a Baudouin abusar de mí todo lo que él quiera, con tal
de que, por el juicio de Melanchthon, la posteridad tenga conmigo una deuda
de gratitud por haber purgado la Iglesia de tan pernicioso
monstruo."(31)
De hecho,
Calvino no sólo nunca se arrepintió
El trabajo de Calvino
contra Servet le dio completa satisfacción a Melanchthon. Esa es la refutación
más fuerte de los errores de su oponente que su edad produjo, pero esto no está libre de amargura contra
uno que, por fin, había pedido humildemente su perdón, y quien fue enviado al trono
Estimado
lector moderno, ¿piensa usted que es injusto matar a un
hereje? Si usted es como la mayoría, entonces, según
Juan Calvino, el gran Reformador, ¡usted incurre en la misma culpa! (Por supuesto, no
hay ninguna Escritura que puede darse para apoyar esta declaración de Calvino.)
También, al
decir Calvino que era Dios quien estaba hablando, ¿no parece que él
estaba afirmando ser un profeta? Es más, según
Calvino, Dios tiene este tratamiento para con los
herejes
Nosotros nos acercamos ahora al capítulo
oscuro en la historia de Calvino que ha arrojado una sombra sobre su buen
nombre, y lo expuso, no injustamente, al cargo de intolerancia y persecución
que él compartió con toda su época. La quema de Servet y el decretum horribile(33) es suficiente, en el criterio
de una gran parte
En Defensa De Calvino
A pesar de
los hechos antes mencionados, no obstante hay algunas personas que todavía
intentarán defender a Juan Calvino diciendo:
(1) La herejía
trinitaria era un crimen penado con la muerte en esos
días y en esa cultura;
(2) La decisión
realmente no fue de Calvino en absoluto, sino que fue una decisión
(3) Calvino
tenía un punto de vista erróneo de la iglesia y el
estado;
(4) Otros
Reformadores principales estuvieron de acuerdo con ese
proceso judicial.
¡Absolutamente ninguno
de estos argumentos ofrecidos para defender a Calvino pueden apoyarse en las
Escrituras!
Lucas 14:23
Como
Agustín, Juan Calvino cita Lc. 14:23
Dijo el señor al siervo: Ve por los caminos y
por los vallados, y fuérzalos a entrar, para que se llene mi casa. (Lc
14:23, Reina- Valera 1960)
¡Este
versiculo claramente no está hablando de destrucción sino de salvación! Además,
nosotros vemos en el libro de los Hechos que los discípulos
Finalmente, si
uno o es predestinado para salvación o condenación, entonces ¿cómo podríamos
forzarlos nosotros a entrar de cualquier manera? ¡Esa
doctrina enseña que uno se salva o se pierde basado solamente en la elección de
Dios al azar!
Específicamente
con respecto a la herejía trinitaria, McNeill comenta:
Calvino albergó a
otros que estaban lejos de la ortodoxia Trinitaria. Pero con Servet él fue
implacable.(35)
Por
la propia admisión de Calvino, él prometió , incluso
antes de su juicio, matar a Servet, cosa que más tarde logró. "El Concilio
de 25" de Ginebra tenía sólo un papel
subordinado. Recuerde, Calvino era la autoridad gobernante de tipo papal en
Ginebra:
La quema de Servet -permítame decirlo con suma
claridad- fue un hecho por el cual Calvino es el
principal responsable. No se hizo a pesar de Calvino,
Nosotros no debemos obedecer los dictados de nuestro día y cultura,
ya que no son escriturales. Si bien es verdad que Calvino tenía un punto de vista erróneo de la iglesia y el estado, debe
agregarse que estaba equivocado porque eso no era escritural y era algo que
llevaba a las muertes prematuras de otros.
Finalmente, no es pertinente que otros Reformadores estuvieran de
acuerdo o discrepasen con la decisión de Calvino. Esto
no tiene peso en absoluto en lo que es correcto o malo. Sólo la
Escritura y tan sólo la Palabra de Dios puede determinar eso (2 Ti. 3:16,17), y la misma explícitamente condena las acciones crueles
de Calvino. ¡Recuerde, Sola Scriptura!
Las cenizas de Servet clamarán contra él
[Calvino] tanto tiempo
Considere Esto ...
Juan
Calvino escribió:
Quienquiera que ahora a sabiendas y de buena gana contienda
que es injusto que los herejes y blasfemos sean
llevados a la muerte, incurre en la misma culpa. Esto no es impuesto por autoridad humana;
es Dios que habla y prescribe una regla perpetua para su Iglesia.(38)
Las
siguientes son las propias palabras de Juan Calvino, prefijadas a la Edición
francesa de 1545, sobre su propia Institución de la Religión Cristiana:
Yo no me atrevo a tener un
testimonio demasiado fuerte a su favor, ni a declarar cuan provechosa será su
lectura, para que no pueda parecer que valoro demasiado mi propio trabajo. Sin
embargo, al menos esto puedo prometer, que será un
especie de clave que abra para todos los hijos de Dios un acceso recto y eficaz
a la comprensión
Y ya que estamos obligados a reconocer que toda verdad y doctrina
legítima proceden de Dios, yo me aventuro osadamente a declarar lo que pienso
de esta obra, reconociéndola
Notas al calce
*
Un argumento ad hominem es aquel que se basa en
ataques contra las personas en lugar de fundamentarse en hechos y
razones."
1. Servet escribió sobre la
circulación pulmonar de la sangre muchos años antes de que a William Harvey le
dieran el crédito por su descubrimiento.
2. "Por
sólo dos asuntos, significativamente, fue condenado Servet
- a saber, el anti-trinitarianismo y el anti-paidobautismo." Roland
H. Bainton, Hunted Heretic [Hereje Perseguido] (Boston: The Beacon
Press, 1953), pág. 207. [Comentario: Si bien Servet
estaba equivocado sobre la Trinidad, con respecto a su rechazo
3. Henry C. Sheldon, History
of the Christian Church [Historia de la Iglesia Cristiana], Vol. 3
(Hendrickson Publishers, Inc. Edition, Second Printing, 1994), p159, fn.
4. Elgin Moyer,
The Wycliffe Biographical Dictionary Of The Church,
Revised and enlarged by Earle E. Cairns [El Diccionario Biográfico Wycliffe de
la Iglesia, Revisado y ampliado por Earle E. Cairns] (Chicago: Moody Press,
1982), p. 73.
5. Stephen Hole
Fritchman, Men Of
6. Walter Nigg, The Heretics [Los Herejes] (Alfred A. Knopf,
Inc., 1962), p. 328.
7. Fisk, Calvinistic
Paths Retraced [Las Sendas Calvinistas Desandadas], p. 116.
8. Steven Ozment, The Age Of Reformation 1250-1550 [La Edad De
La Reforma 1250-1550] (New Haven and London Yale University Press, 1980), p.
370.
9. William P. Barker, Who’s
Who In Church History [Quién Es Quién En La
Historia De La Iglesia] (Old Tappan, NJ: Fleming H. Revell Company, 1969), p.
252.
10. John
Calvin, Institutes of the Christian Religion [Institución de la Religión
Cristiana] (Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publishing Co., Reprinted 1995),
traducida por Henry Beveridge, p. 22, 23.
11. Nigg, The Heretics [Los Herejes], p. 326.
12. Moyer, The Wycliffe Biographical Dictionary Of The Church
[El Diccionario Biografico Wycliffe De La Iglesia], p. 366.
13. Fisk, Calvinistic
Paths Retraced [Las Sendas Calvinistas Desandadas], p. 116.
14. John F. Fulton, Michael
Servetus Humanist and Martyr [Miguel Servet Humanista y Mártir] (New York, NY: Herbert Reichner, 1953), p.
35.
15. Nigg, The Heretics [Los Herejes], p. 327.
16. Fisk, Calvinistic
Paths Retraced [Las Sendas Calvinistas Desandadas], p. 116.
17. Schaff, History of
the Christian Church [Historia de la Iglesia Cristiana], Vol. VIII, p. 789.
18. Sheldon, History of
the Christian Church [Historia de la Iglesia Cristiana], Vol. 3, p. 160.
19. Bainton, Hunted Heretic, p. 214. [Hereje Perseguido]
[Comentario: En ninguna parte de la Biblia podemos ver esta clase de énfasis
para la salvación de uno. El ladrón agonizante, el carcelero de Filipos y Cornelio
fueron todos salvos por una muy básica fe confiada en
Jesús y obediente a él.]
20. Juan Hus
atacó varias herejías católicas romanas como la transubstanciación, la
subordinación al papa, la creencia en los santos, la eficacia de absolución a
través del sacerdocio, la obediencia incondicional a los gobernantes terrenales
y la simonía. Hus también hizo de las Santas Escrituras la única regla en
materias de religión y fe. Vea The Wycliffe Biographical Dictionary Of The Church [El
Diccionario Biográfico Wycliffe De La Iglesia], p. 201.
21. Nigg, The Heretics [Los Herejes], p. 326.
22.
Ibid., p. 328, 329.
23. Por ejemplo, contraste
el significado que Jesús dio de la parábola de la cizaña en el campo (Mt.
13:24-43) a lo que Calvin enseñó. El
Señor nos dijo "el campo es el mundo" (v. 38); Juan Calvin enseñó
"el campo es la iglesia."
Vea el comentario verso por verso de Calvino al evangelio de
Mateo.
24. Twenty-first edition of
Eberhard Nestle’s Novum Testament Graece and Textus Receptus. [Edición vigésimo primera de
Eberhard Nestle, Novum Testament Graece y Textus
Receptus.]
25. Ozment, The Age Of Reformation 1250-1550 [La Edad De
La Reforma 1250-1550], p. 368, 369. El libro de Bolsec en el cual él atribuye a
Calvino unos dichos que se citan en Histoire
de la vie, moeurs, actes, doctrine, constance et mort de Jean Calvin ... pub. a Lyon en 1577, ed. M. Louis-Francois Chastel (
26. Ibid.,
p.369
27. Calvin, Institutes
of the Christian Religion [Institución de
la Religión Cristiana], Vol. 2, pág. 202.
28. Erwin
W. Lutzer, How You Can Be Sure That You Will Spend Eternity With God
[Cómo Puede Usted Estar Seguro De Que Pasará La Eternidad Con Dios] (Chicago:
Moody Press, 1996), p. 137, 138.
29. John
Murray, Redemption-Accomplished and Applied [Redención -Consumada y
aplicada] (Grand Rapids 3, MI: Wm. B. Eerdmans Publishing Company, 1955), p.
104.
30. Westminster Confession,
Of the Perseverance of the Saints [La Confesión Wetminster, de la
Perseverancia de los Santos], capítulo XVII, párrafo
3,6.096.
31. Schaff, History of
the Christian Church [Historia de la Iglesia Cristiana] Vol. VIII, p. 690,
691.
32. Ibid., p. 791.
33. Se refiere al decreto
de reprobación de Calvino (Ibid., p. 559).
34. Ibid., p. 687.
35. Fisk, Calvinistic
Paths Retraced [Las Sendas Calvinistas Desandadas], p. 116.
36. En el mismo libro
previamente citado, p. 115, 116.
37. Nigg, The Heretics [Los Herejes], p. 328.
38. Schaff, History of
the Christian Church [Historia de la Religión Cristiana], Vol. VIII, p.
791.
39. Calvin, Institutes
of the Christian Religion [Institución de
la Religión Cristiana], p. 22, 23.
http://www.evangelicaloutreach.org/spanish.htm#s
Red:
www.evangelicaloutreach.org/spanish.htm
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